[Carassius]

Прочёл книгу Умберто Эко «Имя розы».
Книга очень и очень многослойная, для её полноценного понимания требуется далеко не одно прочтение. Однако основные идеи книги, на самом деле, лежат на поверхности и понятны большинству читателей, поэтому о них я много говорить не буду.
Например, это идея о множестве точек зрения, каждая из которых по-своему правдива и по-своему ошибочна, о трудности поиска истины в этой связи и вопрос о том, чем, собственно, является истина. Замечу лишь, что этот постмодернистский подход нельзя возводить в абсолют, иначе понятие истины просто теряется среди множества считающихся равноправными дискурсов, и наука теряет свою основную цель – поиск, установление и прояснение этой истины. То есть, признавая множественность взглядов, нельзя забывать о том, что истина всё же существует. Сюда же относится и очернение сторонников конкурирующей идеи – так католические церковники клеймили последователей самых разнообразных ересей, приписывая им, что характерно, одинаковые мерзости, вне зависимости от направления или толка, к которому они принадлежали.
Постараюсь рассказать о том, что впечатлило меня.
Очень любопытно представление монастыря как мира в целом. Это заметно, например, в эпизоде, когда старый монах, Алинард, толкует признаки Апокалипсиса применительно к монастырю и в масштабе монастыря. С одной стороны, это размышления доживающего свой век старика, который, скорее всего, всю свою жизнь провёл в этом монастыре и ничего другого не видел. С другой стороны, это отражение традиционной идеи о монашестве как образце праведной жизни для прочего мира. Отголосок этой мысли можно найти и в речи Вильгельма, когда он говорит, что монастырь был бы отражением мира, если бы мир имел форму.
Поднимает Эко и проблему надменности образованных людей по отношению к людям необразованным. «Несметное богатство познаний, накопленных за века монастырём, ныне превратилось… в основание дикой гордыни, сделалось поводом тщеславиться и презирать себе подобных». Причём знание, о котором идёт речь, лежит мёртвым грузом и не распространяется, не приносит человечеству пользы. Даже сам пожар в какой-то степени можно воспринимать как наказание за грех монахов перед человечеством – за грех утаивания знаний от других.
Не выглядит случайным и сопоставление гибели библиотеки и смерти Вильгельма. Пожар, уничтоживший аббатство, назван чумой – это чума, уничтожившая хранилище знаний. Вильгельм, бывший носителем многих из этих знаний, умирает во время европейской эпидемии чумы XIV века.
Образ библиотеки как книгохранилища-лабиринта, населённого чудовищами (пусть и порождёнными лишь кривыми зеркалами и наркотическим дымом) вызывает ассоциации с Апокрифом – планом князя даэдра Хермеуса Моры из серии игр The Elder Scrolls. Кто знает, может, «Имя розы» стало одним из источников вдохновения создателей игры.